La posdoctoranda de CAPES en el INCT Participa, Luana do Rocio Taborda, tuvo su tesis doctoral “Asociativismo religioso en Brasil y en Portugal: Incentivos y repertorios de actuación en las arenas públicas de asociaciones católicas en el ‘corazón de la Iglesia’” nominada al “Concurso Brasileño Anpocs de Obras Científicas y Tesis Universitarias en Ciencias Sociales 2025”.

Concedió una entrevista al INCT Participa sobre su investigación, la importancia de esta nominación, el papel del INCT Participa y de sus directoras en su trayectoria académica, y también habló sobre los desafíos de su área de investigación.

Lea los principales fragmentos a continuación.

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¿Cómo surgió tu interés por el asociativismo religioso en Brasil y en Portugal? ¿Por qué comparar los dos países? ¿Cuál es la importancia de estudiar esta área?
Mi interés comenzó durante la licenciatura, cuando trabajé en una asociación religiosa que actuaba en una región periférica de Florianópolis. Allí pude conocer el “chão de fábrica” (el trabajo cotidiano) y el funcionamiento de las organizaciones de la sociedad civil en su articulación con foros y consejos. Percibí que, aunque las asociaciones religiosas siguen siendo protagonistas en el campo asociativo y muy activas en las instituciones participativas, existía una laguna en los estudios sobre ellas. En el máster realicé un estudio de alcance más local sobre asociaciones católicas, evangélicas y espíritas. Ya en la tesis doctoral, dada la oportunidad de realizarla en régimen de cotutela, asumí el desafío de llevar a cabo un estudio comparativo que analizara las configuraciones del asociativismo católico en las dos primeras décadas de los años 2000 en Brasil y en Portugal. Entendiendo que hay una tendencia en las ciencias sociales a priorizar el estudio de lo “nuevo” (actores, procesos, etc.), procuré explicar qué dinámicas han vivido las asociaciones católicas, las más tradicionales del campo, por comprender que es necesario estudiar a quienes permanecen y, más aún, cómo lo hacen, especialmente en coyunturas críticas.

¿Qué aportó tu tesis de nuevo al tema? ¿Cuáles fueron tus principales descubrimientos? ¿Cómo te ayudaron tus directoras en este proceso?
Sobre los principales resultados de la tesis, adjunté a esta entrevista el Press Release que entregué junto con la tesis, dos páginas que describen los principales hallazgos.
Pero quisiera destacar la importancia del papel de mis directoras. Tuve la fortuna de contar con dos mentoras inspiradoras y brillantes. Lígia Lüchmann, con quien trabajo desde 2014, es alguien cuya excelencia académica y postura admiro profundamente. Siendo una de las principales referencias en el campo del asociativismo, resulta evidente cómo esta tesis y toda mi trayectoria han sido influenciadas y deudoras de su trabajo.
A Guya Accornero la conocí durante mi doctorado en régimen de cotutela en el ISCTE-IUL, en Lisboa. Ella me impulsó hacia nuevos horizontes teórico-metodológicos, alentándome a abrazar la creatividad sin descuidar el rigor, y me apoyó de múltiples maneras. Quisiera añadir que, más allá de la orientación académica, la sensibilidad y el acompañamiento de estas mujeres me permitieron concluir la tesis a pesar de tantos desafíos.

¿Qué aprendiste durante el proceso de escritura de la tesis? ¿Cuáles son tus próximos pasos en el ámbito académico? ¿Piensas seguir estudiando el asociativismo religioso?
El principal aprendizaje fue comprender cómo diferenciar, con vigilancia epistemológica, qué es responsabilidad mía en el proceso de investigación y escritura, y qué corresponde a características o limitaciones del objeto/campo. Durante mucho tiempo pensé que yo era incapaz de comprender, hasta que entendí que lo que estaba observando era, en sí mismo, un resultado de la investigación: las asociaciones católicas han vivido procesos complejos, marcados por la ambivalencia, con múltiples proyectos e intencionalidades coexistiendo y, por tanto, procuran adaptarse según las coyunturas, los actores implicados, la escala (local o nacional), los incentivos y las demandas, con el fin de garantizar su supervivencia.

Actualmente soy posdoctoranda en el INCT Participa, actuando en el proyecto “Participación Social en el gobierno Lula 3”, bajo la supervisión de las profesoras Carla Martelli (UNESP) y Carla Almeida (UEM). La investigación se inserta en el eje Participación, que también es uno de mis principales intereses académicos. La oportunidad del posdoctorado llegó en un momento muy propicio, pues sentía la necesidad de estudiar otros objetos después de tantos años dedicados al asociativismo religioso.
Pero sí, pretendo continuar estudiando el asociativismo religioso, principalmente el evangélico, ya que tengo una gran cantidad de material proveniente de la investigación que “no cupo” en la tesis y siento la responsabilidad de divulgar esos datos.

¿Cuál es la importancia de esta nominación? ¿Cómo la recibiste y cómo te motiva?
Fue una grata sorpresa, ya que conozco la calidad del trabajo de mis colegas del PPGSP – UFSC. Esta fue la segunda nominación de la tesis; la primera fue en Portugal, al premio de la Asociación Portuguesa de Ciencia Política (APCP). Lo viví como un reconocimiento público a tantos años de intenso trabajo. El proceso de una tesis tiende a ser bastante solitario, y en innumerables momentos sentí inseguridad sobre lo que estaba haciendo. Comprendí que estas incertidumbres se deben a un extrañamiento con el ambiente académico, común a los “excluidos del interior”: una sensación de no pertenencia y de ser impostora. Vengo de una familia de pequeños agricultores, trabajé mucho desde niña y estudiar era un lujo. Uno de mis primeros pensamientos tras la defensa de la tesis fue que mi abuelo era analfabeto, pero su nieta es doctora.
Por tanto, a nivel personal, la buena recepción de la tesis me motiva a confiar más en mi trabajo y en mis elecciones.

Entiendo también que esta nominación es producto de toda la excelente formación académica que recibí. Siempre digo que me siento sobre los hombros de gigantes: todas y todos quienes han trabajado incansablemente en el campo de los estudios sobre movimientos sociales, participación y acción colectiva, especialmente los miembros del NPMS (UFSC) y del CIES en Portugal (ISCTE-IUL). También atestigua la importancia del apoyo institucional y de las agencias de fomento. Ingresé a la UFSC como estudiante de cuota de escuela pública, trabajé durante toda la licenciatura, pero desde el máster pude dedicarme plenamente a la investigación y aproveché todas las oportunidades, consiguiendo respaldo institucional y financiero para concretar esta investigación, con recursos del CNPQ y de la FCT (Portugal).

¿Cuál es el panorama del estudio del asociativismo religioso en Brasil? ¿Qué contribución consideras que estás haciendo en el área y en el INCT Participa?
El asociativismo tiene una trayectoria de ser un área de investigación más “periférica” dentro del campo de estudios. Sin embargo, representa una exigencia empírica: las asociaciones forman parte de la vida de millones de brasileños. El número de organizaciones de la sociedad civil lleva décadas en curva ascendente, con tendencias de pluralización de áreas, presencia geográfica, prácticas y configuraciones que resultan impresionantes. Las asociaciones están en la base de las instituciones participativas y de las redes de activismo, por lo que necesitamos mayores esfuerzos para explicar mejor las dinámicas que viven. Pero se trata de un objeto de estudio difícil de explicar, principalmente por la falta de datos, la fluidez, la multiplicidad de tipos organizacionales (formales e informales) y su carácter multifocal, entre otras dimensiones.

Y hablando más específicamente de las asociaciones religiosas, se trata de un subgrupo compuesto al mismo tiempo por las asociaciones más antiguas y por el mayor porcentaje de aquellas creadas en las últimas décadas. Tienen presencia y relevancia pública, especialmente en la ejecución de políticas sociales. Dado el escenario actual de mayor presencia e influencia de actores religiosos en las arenas públicas brasileñas, se percibe la necesidad de comprender cómo las intensas reconfiguraciones de los campos religioso y político impactan en las configuraciones y los repertorios de las asociaciones religiosas.
Pero, como discuto en la tesis, estudiar lo religioso es una forma de profanar lo sagrado y, por tanto, plantea desafíos específicos. Con mis estudios pretendo aportar también estrategias metodológicas para investigar a estos actores.

Por último, quisiera añadir que el INCT Participa representa un paso enorme en este sentido: al adoptar el asociativismo como eje y promover tanto alianzas como apoyo institucional y financiero, creo que será un hito, un punto de inflexión para la elaboración de diagnósticos que reflejen las ecologías asociativas brasileñas. En los próximos años veremos los notables resultados de todo el intenso trabajo que se está realizando por tantas personas. Me siento privilegiada de formar parte de ello.

Luana Taborda durante el VI PDPP, en Brasília