Acaba de publicarse el libro “Negacionismos y Extrema Derecha”, de la editorial Telha, escrito por José Szwako, investigador del IESP-UERJ, NDAC/CEBRAP y vinculado al INCT Participa. La obra examina cómo los discursos reaccionarios se articulan contra la ciencia, la democracia y los derechos, y explora las estrategias y los actores que sostienen esta dinámica.
Doctor en Ciencias Sociales por la Unicamp, José Szwako investiga la historia de la sociedad civil en Brasil.
Junto con J. L. Ratton, Szwako publicó el “Diccionario de los negacionismos en Brasil” —finalista del Premio Jabuti 2023. Es editor de la “Colección Sociedad Política” (IESP-EdUERJ) y creador y coordinador de la Especialización en Política y Sociedad (IESP-UERJ).
Lee la entrevista del INCT Participa con el autor.
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¿Cómo surgió la obra?
Cuando coincidieron la pandemia y el crecimiento de la extrema derecha en el país, tuve que repensar la agenda de movimientos y de políticas públicas que venía estudiando desde hacía 15 años. Esa agenda siempre estuvo muy centrada en los movimientos progresistas. El desafío central de la investigación sobre los negacionismos es entender si estos podían considerarse movimientos en el mismo sentido que otros —es decir, organizados en redes, con militancia e identidad. Un hallazgo central del libro es que el negacionismo no puede entenderse propiamente como un movimiento. La idea de movimiento, aunque parezca simple, requiere acción colectiva y racionalidad. El negacionismo es, sin duda, una acción coordinada, pero su fundamento no es una identidad compartida que genera acción, como ocurre con el movimiento negro, feminista o antifeminista. ¿Cuál es entonces el fundamento de esa acción? Es precisamente lo que el libro intenta responder.
¿Qué “verdad” es la que el negacionismo niega?
Toda esta investigación me llevó a dialogar con los estudios sociales de la ciencia, y ahí uno se da cuenta de que la propia ciencia también tiene fundamentos no institucionales —ideológicos, morales, eventualmente religiosos—. En una versión más contemporánea de la crítica de la ciencia, esta no coincide con la verdad, sino que produce nuevos consensos. Usando un término popperiano, la ciencia fabrica proposiciones o hipótesis; es decir, esos consensos son, por definición, inestables. Dentro de 30 años o menos (espero que no dentro de cinco), alguien dirá que mi perspectiva es limitada y debe ser repensada, del mismo modo en que hoy revisamos a generaciones anteriores de científicos sociales y políticos. No tenemos una relación religiosa con la ciencia: no buscamos la verdad. Cualquier científico mínimamente reflexivo lo sabe bien.
¿Pero entonces cómo actúa el negacionismo?
Existen consensos mucho más estables que otros. Por ejemplo, el de que el VIH está relacionado con el sida; es casi imposible que alguien diga “no tienen nada que ver”, así como hay consenso en que el tabaco tiene una alta probabilidad de causar cáncer. Lo que hacen los negacionistas no es negar la verdad —porque la verdad solo existe en la cabeza de quien no entiende la ciencia—, sino producir falsas dudas. Y la duda es constitutiva de nuestra práctica científica. Por eso lanzan dudas donde ya existen consensos consolidados, por ejemplo sobre el calentamiento global o el hecho de que la Tierra es redonda. Al mismo tiempo, los negacionismos emulan, copian y mimetizan la ciencia. No solo la ciencia, sino también el periodismo, otra institución presente en los textos del libro. Si uno abre un sitio negacionista, la lógica de producción de noticias se parece a la de un medio informativo. Hay toda una producción estética de una “ciencia propia”.
¿Y logran hacerlo con éxito?
La extrema derecha, al contrario de lo que se piensa, consigue ser eficaz precisamente gracias al éxito público de la ciencia, no por una supuesta crisis de esta. Existe una gran confianza en la ciencia. Estos grupos, organizaciones, movimientos y partidos de extrema derecha utilizan la ciencia dentro de su repertorio para distorsionarla, falsificarla, y con ello demuestran el éxito que tiene la ciencia entre el público, que se convence fácilmente de que algo es científico. Una frase muy usada en la retórica negacionista es “los estudios muestran que…”, porque la ciencia sigue siendo una fuente de crédito social. Ellos saben que su poder de persuasión aumenta cuando apelan a la ciencia.
¿Junio de 2013 fue el punto de partida de los movimientos negacionistas en Brasil?
Contrario a lo que se piensa, 2013 fue más bien un producto, no un productor, de una serie de relaciones políticas previas, sobre todo de la insatisfacción de sectores de izquierda con el gobierno. Quien inicia las movilizaciones de 2013 es una fracción progresista de la sociedad civil. Paralelamente, existía una insatisfacción con ciertos avances de políticas públicas que afectaban intereses militares, como las de derechos humanos. No es trivial el desalineamiento de las Fuerzas Armadas con el gobierno de Dilma. Eso me parece central, especialmente en la emergencia de Bolsonaro como figura pública. Las investigaciones de Angela Alonso y Camila Rocha muestran que las derechas ya estaban organizadas. La Comisión Nacional de la Verdad irritó a los militares, pero antes de ella, el origen de la ruptura ya estaba en el Tercer Plan Nacional de Derechos Humanos.
¿Qué pasa con los negacionistas y la extrema derecha en medio de los cambios de gobierno —a veces Trump, a veces Biden, a veces Bolsonaro, a veces Lula—?
Este escenario de radicalización no depende solo de los gobiernos y no se resolverá con una elección. Puede incluso profundizarse con gobiernos de derecha o de extrema derecha. El panorama actual es regresivo, no polarizado. Vivimos un momento de hegemonía conservadora, ultraconservadora y radicalizada, de ahí el término “extrema derecha”. Esa diferencia es crucial: una derecha que acepta las reglas del juego —como la que se consolidó en el periodo de posguerra— no es lo mismo que los partidos de extrema derecha actuales. Hay varios elementos nuevos, como Internet y la reconfiguración del trabajo. Y volviendo al tema de la ciencia, sí hay una crisis, pero es presupuestaria: atraviesa gobiernos de centroizquierda y centroderecha, no es exclusiva de los de extrema derecha. Pero de eso no es de lo que se está hablando.
Más información sobre el libro “Negacionismos y Extrema Derecha”
Autor: José Szwako
Editorial: Telha
Año de publicación: 2025
Número de páginas: 232
Precio: R$ 72,00
